A Caos Butoh é a busca por devir o caospontâneo de fluxos   velocidades em deslocamento ou não. nuvem fogo saco plástico ao vento. vento. galho na chuva. pluma de vôo. ir do sutil ao vigoroso súbito; do extremamente lento ao chicote, num ímpeto, sem me dar conta. passar de um ao outro, compreender onde se encontram, para o que se perdem. dança liminaridade. ser rabo de gato. fio de fumaça. tinta na água. o mais próximo disso possível.., ou, ao menos, o mais distante de mim nessa direção.

 

as pesquisas dessas vivências tem bastante ressonancia com a questão da liminaridade. 

 

fora das caixas do discurso e sua paleta representativa, as coisas ousam dissoluções e permeabilidades indizíveis. os limites talvez sejam um marco médio desse permear-se mutuamente, mais que uma divisão exata identitária. 

 

os limites entre as coisas talvez não estejam entre, mas NAS coisas, num gradiente de atravessamentos. em minha dança eu realmente não consigo apontar com exatidão onde as coisas começam e terminam em relação.

 

como dar um nome fechado de performance a isso que não acontece somente no campo da arte, nem do corpo, ou chamar ritual ou outro nome unico qualquer, se em sua acontecência tudo se ultrapassa e permeia gerando superficies de absoluta indicernibilidade?

 

“Se falta enxofre à nossa vida, quer dizer, se lhe falta uma magia constante, é porque nos apraz contemplar nossos atos e nos perdermos em considerações sobre as formas sonhadas de nossos atos, ao invés de sermos impulsionados por eles.“

(Artaud, o teatro e seu duplo, p17.)

 

é arte? é dança? é teatro? é magia? é ativismo?

sim. talvez. mas com certeza -e necessariamente, ou foda-se-  que seja vida! mas claro que não qualquer vida -ideal humanista- mas vida em potencia, pulsante. máquinaria desejante!

 

A Caos Butoh é uma prática de vida. Ética e estética. A construção de uma vida que contemple possibilidades de existência que estão excluídas da conceituação comum de realidade em sua corroboração com uma sintaxe civilizada ocidental. Não apenas uma prática física. Propomos uma metanoia radical, ressignificação total. O abandono das Suficientes Verdades em direção a multiplicidade. Instalar-se Heterotopia. Atentar a com quais mundos desenvolvo em ressonância e a que egrégora estes compõem. Habitar outras dimensões e ultrapassar o certo correto exato para embebedar-se no elixir das questões que impulsionem os infinitos desdobramentos e possibilidades criativas de forma a estimular nossa disponibilidade ao Devir. Não há inconsciência, mergulho louco no vazio do processo, (embora a racionalidade não seja dominante) mas certas consciências profundas da corporeidade em si aflorada e atuante.

 

ofertamos corpos inúteis!

util é o que tem seu fim em seus possíveis usos. o inutil existe por si.  se instaura para além dos significantes, dos significados e cronologias. não necessita marcadores e indicadores de produção que o valorem e valorizem.

 

não nos interessa a noção de verdade. ou de bondade. ou qualquer dualismo.

não nos interessam em nada noções momentâneas de validade e produtividade. Nos lançamos num furo que desaba devir. participação (como cartografa Lévy Bruhl). nos põe em ressonância com o incriado existente. não nos interessa promulgar verdades ou palavras de ordem. Mas gerar e fazer gerar potência nos íntimos. de cada um, um, dois, 3, cinco, oito, 13, mônada, malta, egrégora, multidão, espaço 

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a etiqueta instantanea que se dá e se recebe no contato publico/obra não alcança os afetos e perceptos em jogo. muito menos a potência que têm essas forças. afetos - efeitos fortes que agem no expectador,

perceptos - a transformação (não necessariamente linear) que aquele afeto produz íntimamente em seu modo de perceber as coisas dali em diante.

 

A partir de referências de variadas fontes, pesquisar teórica e praticamente o “um corpo” possível aos espaços e os espaços possíveis ao “um corpo” sem mediações ou relações de autoridade ou funcionalidades agindo sobre ou relacionadas a eles para então nos lançarmos à exploração da liminaridade.

 

Questionar os “limites” de modo a romper distancias e gerar encontros. Lançar-se na busca de instrumentos para garimpar e cartografar, instaurar modos de combate aos poderes transcendentes que se apoderam da vida para destituí-la de sua potência, se não subversiva, desordeira, num regimento de medidas preventivas. E é esse um dos sequestros de que padecemos desde ha muito.

 

Mas antes de nos alterar a percepção de mundo, essa sintaxonomia nos deturpa a noção mesma de corporeidade e de existência, impondo catalogações para organizações biológicas. Nos recortando em partes ordenáveis. Assim nos passam a idéia de que “temos” um corpo junto a inúmeras noções identitárias essenciais. E é nesse processo que nos convencem de que meu corpo é compartimentado e utilitário, exatamente como –me dizem também- é a vida, tendo um comportamento e uma etiqueta específica para cada espaço e relação.Através dessa colonização , determinando limites e configurações, nos delimitam o Real, (no mundo, no corpo e no imaginário) e nos roubam uma das maiores riquezas da existência, que é o caráter de multiplicidade da realidade que nos abre aos multiplos Possíveis e Impossíveis infinitos.

(trecho do escrito "Caos Dança - Corpo Disruptivo: o corpo em movimento como prática mágica")